RIFLESSIONI ENCICLOPEDICHE DI ASTRIT LULUSHI
Prof. Thanas L. Gjika
Sulle pagine del mensile “Dielli” della Federazione Panalbanese VATRA campeggia una riga creatori con ampi interessi culturali, scientifici e politico-sociali, che nei loro scritti affrontano i problemi senza incitare polemiche verso le opinioni di chi la pensa diversamente dal programma di Vatra. Questo spirito rugovista è stato ancor più rafforzato da questo giornale dopo l’elezione del Dott. Elmi Berisha nell’ufficio del presidente della federazione. Tra questi intellettuali creativi della nostra diaspora, spicca Astrit Lulushi, ex giornalista di Voice of America. Molti di noi hanno letto i suoi riassunti di scritti scientifici e letterari, analisi di contenuto filosofico e sociale pubblicati sulle pagine dei giornali “Dielli”, “Illiria”, ecc. Qualche anno fa ho scritto il saggio-ritratto “UN IMPORTANTE FIGLIO DELLA DIASPORA (Ritratto biografico e apprezzamento della vita e dell’opera di Astri Lulusi), dove ho apprezzato la sua vita caratterizzata da sacrifici, coraggio e intelligenza; Ho sottolineato il carattere e i valori del grande libro “Dizionario Enciclopedico…”, i suoi insegnamenti sulla punizione dei crimini della dittatura comunista, i valori degli articoli di critica scientifica per opere letterarie e scientifiche, da lui aveva analizzato, e i suoi successi come poeta originale e traduttore dei sonetti di Shakespeare. Un aspetto degli scritti di Lulushi è la creazione di frasi originali e parole sagge, pertanto, nel relativo saggio-ritratto, ho estratto una serie di tali detti, che ho elencato sul nascere dal titolo “Detti d’oro di A. Lulushi”. Questi detti, che questo autore aggiunge sempre di più ai suoi scritti, meritano di essere memorizzati e citati nelle situazioni necessarie. Ora mi soffermerò a valutare alcuni aspetti del suo nuovo libro “Reflections (riflessioni)” edito da TIRANA L. TIMES 2024, 349 p. preceduto da una prefazione del noto studioso Fotaq Andrea. Nella prefazione si sottolinea che negli scritti di Lulushi ci sono “esplosioni di colori infuocati, lampi di pensiero, illuminazioni e scintillii, come il rapido colpo di un cavallo che galoppa audacemente sugli speroni iridescenti di una cascata di sentimenti o sensazioni con l’ampiezza e la profondità del Niagara.” (pag. 4). Cercherò di trovare nuovi valori di questo autore come enciclopedista, critico letterario e acuto osservatore dei processi socio-politici che sono accaduti e stanno accadendo nel mondo albanese. L’autore, spinto dal desiderio di fornire al lettore conoscenze provenienti da molteplici fonti, ha incluso in questa raccolta diversi momenti della storia dell’Europa e del mondo, concentrandosi su diversi aspetti della vita e delle gesta di personaggi di spicco dell’antichità greca. Romano e dopo di lui, nonché vari problemi di scienze storiche, morali, filosofiche, ecc. Alessandro Magno nacque e crebbe nella famiglia reale di Filippo II, dal suo matrimonio con la principessa Epirote Olimpia. Lo stesso Filippo II, il fondatore dello stato macedone, era figlio di una madre illirica della tribù Enkelei. Nella famiglia reale di Filippo II si parlava l’illirico di sua madre e di Olimbia, sua moglie epirota. Lulushi riporta il fatto interessante che Alessandro all’età di 7 anni iniziò un addestramento rigoroso sotto la guida del parente di Falia, l’Epirote Leonidha; e dopo 8 anni, all’età di 15 anni, fu affidato all’eminente filosofo macedone Aristotele per la sua educazione. Questo studioso, che conosceva bene l’illirico e il greco, lingua della cultura e della comunicazione di tutto il Mediterraneo, insegnò al ragazzo per tre anni, insegnandogli, oltre a numerose nozioni scientifiche, il poema “Iliade” di Omer, che conservava sempre fino a tardi. con te. All’età di 18 anni, la formazione militare e accademica di Alessandro terminò. Iniziò il cammino della gloria, con la creazione dell’Impero macedone, che comprendeva la penisola dell’Asia Minore, l’Egitto, l’Impero persiano, ed estese il suo stato fino all’Afghanistan e al confine con l’India. Dopo la morte di Alessandro Magno, conclude Lulushi, “Atene si ribellò al dominio macedone e la situazione di Aristotele divenne precaria”. Per evitare la condanna a morte, il filosofo fuggì nell’isola di Eubea, dicendo: “Non permetterò che gli Ateniesi pecchino due volte contro la filosofia”, dopo che pochi anni prima il tribunale di Atene aveva condannato Socrate, l’altro filosofo, a morte. eccezionale (p. 13). L’analista e filosofo Lulushi si caratterizza per l’ottimismo e la fede nella vittoria del bene. “Il pensiero positivo ci rende più resistenti di fronte alle avversità… Prima o poi, vince l’uomo che pensa di poterlo fare… L’eterno ottimismo è un moltiplicatore di forza… Il pensatore positivo vede l’invisibile, sente l’intangibile e realizza l’impossibile. Credi che puoi e sei a metà strada [verso la vittoria] (p. 25-26). Inoltre aggiunge: “Quando vieni rifiutato, non hai fallito. Avete infatti superato un altro momento storico» (p. 211); “Non c’è creatività, né fallimento” (p. 212), ecc. L’unico modo per raggiungere il successo secondo Lulus è la tenacia, quindi porta all’attenzione la vita piena di fallimenti durante i primi anni dell’immigrato italiano Silvester Stallone e la sua tenacia verso il successo. All’inizio dell’esilio, il ragazzo Stallone perse tutto, ma con il duro lavoro riuscì ad imporsi nello studio di Hollywood. Hanno accettato la sceneggiatura del film “ROCKY” e la richiesta che interpretasse il ruolo principale dell’eroe. Questo film ha ricevuto diversi Oscar e Sylvester Stallone ha vinto il titolo di miglior attore, ecc. Lulushi trova infine l’occasione per esortarci ai discendenti di Gjergj Kastrioti, Skënderbeu, chiudendo l’articolo con l’affermazione del celebre attore: “I miei nonni sono donne arber provenienti dall’Italia” (p. 216). In quanto conoscitore delle scritture e delle varie credenze religiose, questo autore riporta alcune frasi dalla “Bibbia”, dal “Corano”, dai “Rig Veda” e dagli antichi saggi cinesi. Proclama: “Ogni religione rende un umanista” (p. 61), e poi cita gli insegnamenti umanistici dell’ebraismo, del cristianesimo, dell’Islam, dell’induismo, del buddismo, ecc. (p. 265-267). A sostegno del suo ottimismo porta molti insegnamenti di Gandhi e Madre Teresa. Ciò che il nostro popolo dice da tempo in breve: “Il forte perdona, il debole si vendica”, lo ha riformulato un po’ più a lungo il filosofo indiano Gand: “La non violenza non è l’arma dei deboli, ma dei più forti e molto coraggioso» (p. 62, p. 138). Come sappiamo, questo percorso ha portato Gandhi e I. Rugova alla vittoria del primato dei loro paesi. Anche il paragone che fa tra luce e conoscenza evoca ottimismo. La luce è una forza imperitura, che può trasformarsi in energia, ma non scompare; così fa la conoscenza. Insiste sul fatto che “la conoscenza, quando acquisita dalla mente, può indebolirsi… ma alla fine illumina e risveglia l’uomo dal sonno (p. 48). Lulushi ricorda la ferita della separazione delle terre native negli anni 1912-1913 e si sofferma sulla mancanza di sforzi da parte dei governatori di Londra Albania nel corso degli anni per fissare i confini del loro stato in tutte le terre native dove prevale il popolo albanese . Giustamente si sfoga: “la sua leadership [dell’Albania] si è dimostrata capace solo di opprimere, isolare e derubare il suo stesso popolo… Il contrario è stato fatto e viene fatto dai vicini; L’Atene ufficiale – senza accettare di menzionare la questione Chama – chiama Himara greca; anche la Serbia – senza una sola parola sulla valle di Presheva, Medveje e Bujanoci – rivendica il Kosovo… L’Albania ha sempre avuto figli prodighi al suo comando (p. 49, 51). Si potrebbe qui aggiungere che Atene e Belgrado non hanno riconosciuto e non vogliono riconoscere i tanti massacri che i loro eserciti hanno commesso contro il popolo albanese, ecc. Nella storia dell’Albania, l’autore è stato attratto anche dal periodo della dittatura comunista, che molti nostalgici di essa, così come molti film di Kinostudio, chiamano ‘l’età dell’oro’, mentre il ricercatore dice che il periodo in cui tutti gli eroi albanesi caddero in bocca sotto il nome del partito, mentre ad altri, quelli che la pensavano diversamente, venne data l’etichetta di traditore; senza dire che si trattò di una guerra civile (p. 59), rivela la sua opinione originaria, cioè che il periodo dal 1944 al 1991 fu una guerra civile, quindi per niente d’oro. La filosofa Astrit Lulushi si unisce a Gandhi riguardo alla necessità di perdonare errori e crimini: “La vendetta ‘occhio per occhio’ non farà altro che rendere cieco il mondo… La cortesia e il rispetto reciproco sono il fondamento della cultura… La legge dell’amore non conosce confini dello spazio e del tempo” (p. 63); «La libertà non conta se non include la libertà di sbagliare (p. 72). Ci sono anche lezioni dalla moderna cultura europea: “gli sciocchi hanno fretta”; “imparare poco è una cosa pericolosa”; “errare è umano” (p. 71) lezioni formulate dallo scrittore inglese Alexander Pope nel 1711. A quest’ultima espressione il nostro ricercatore aggiunge la frase del Papa “Errare è umano, il perdono è divino» (p.71). L’insistenza di Abraham Lincoln nel distruggere il sistema di schiavitù ha attratto l’autore del libro, tanto che cita da una lettera di questo leader americano le parole: “Se la schiavitù non è sbagliata, niente è sbagliato” (p. 126). Cercando di proteggere la sana moralità e di gettare via la moralità sbagliata che il partito statale ha coltivato durante il suo governo dittatoriale, il ricercatore condanna la persistenza di molti creatori di poesie, romanzi e film di realismo socialista, che anche dopo il 1991, cioè dopo il vergognoso fallimento di sistema comunista, continuavano a dire di aver educato la gioventù albanese con gli insegnamenti dello Stato-partito; che “la vera madre di ogni albanese era il partito”, che spiare gli amici, la madre e il padre era un’azione giusta, ecc. Questi insegnamenti e la tenacia degli autori di quelle opere e il sostegno che l’odierno governo socialista dà a quelle opere e a quegli autori assegnando loro titoli e premi onorifici, per Lulusi, sono un “errore imperdonabile” (p. 74-75). Vale anche per la politica internazionale. La richiesta di Hamas di realizzare una rivoluzione socialista per eliminare l’“oppressivo” Israele, secondo Lulus, è simile al movimento del partito bolscevico e dei partiti comunisti che hanno portato le dittature al potere, quindi uno sforzo che non dovrebbe essere sostenuto. Ci sono anche critiche ad alcuni autori antichi come Erodoto, che hanno distorto molti fatti storici. In questo aspetto il ricercatore riporta l’affermazione dello storico romano Plutarco secondo cui “Erodoto loda gli Ateniesi che parlano male di tutti gli altri” (p. 86), e qui dobbiamo tenere conto anche noi albanesi dei suoi insulti e delle sue critiche nei confronti dei pelagici e Popolazione illirica. Senza essere un vero ricercatore di astronomia, l’autore esprime la sua coraggiosa opinione che “la creazione dell’universo esula dalla scienza conosciuta; è solo un argomento importante nel regno della speculazione… anche se c’è una preponderanza di prove osservabili che l’universo ha avuto un inizio e si è evoluto” (p. 120). Riproduco una delle frasi, i pensieri d’oro dell’autore del libro, che secondo me ogni lettore dovrebbe avere nel suo lavoro: “dalla vita si impara che il successo non si misura tanto dalla posizione che si è raggiunta nella vita, come dagli ostacoli che ha superato lavorando per riuscire (p. 190). Mi congratulo anche con Lulu per il pensiero: “il leader diventa un dittatore per arricchire la sua cerchia e se stesso”. Per fortuna, non governano a lungo; sono screditati dalla loro corruzione» (p. 231), pensiero che mi riempie di speranza per un futuro sano della mia Patria. Di grande interesse è la caratterizzazione che questo autore fa delle persone dividendole in tre categorie: “Lo stolto non perdona né dimentica; l’ingenuo perdona e dimentica; il saggio perdona, ma non dimentica» (p. 303). Dalla sua esperienza e da ampie letture, dà consigli sulla ricchezza: “non importa quanto hai; [ciò che conta] è come gestisci ciò che hai” (p. 306). Oggi sono state aperte molte discussioni sulla civiltà occidentale, se ha un futuro, o si sta dirigendo verso la bancarotta, ecc. Lulushi si ferma a trattare i valori della civiltà occidentale e a sottolinearne le caratteristiche: “La civiltà occidentale non è ‘perfetta’; non lo è mai stata e non lo sarà mai, ma vale la pena difenderla con tutti i suoi difetti perché ha portato a società più libere e più prospere che in qualsiasi altra parte del mondo… L’Occidente è diventato sempre meno religioso, meno nazionalista e meno meno militante» (p. 308-309). Astrit Lulushi continua a scrivere e pubblicare regolarmente altri articoli su “Dielli” dopo l’uscita della nuova collana. Spero che negli anni a venire pubblichi altri riassunti, perché pubblicare sui libri è più pratico che pubblicare sui giornali. Le copie di un libro vengono distribuite/vendute a più che abbonati ai giornali e conservate nelle biblioteche familiari dove possono essere utilizzate meglio rispetto alle raccolte di giornali.
